12.Pharmakon
Pharmakon这个词如果看作是文字中的他者，而实际上它也是文字中的一员。就像苏格拉底，虽然作为城邦的他者被驱逐赐死，然而他仍然是城邦内部的一员。他者是系统内部选出来的成员，而且还形成为仪式，不断选择，不断替换。内与外之间的界限便面对一种危险，被摧毁的危险。我还想到福柯的《疯癫史》。文明是如何确立的？它的立场如同符号，它并不能够确立自身。它需要不断确立他者以确立自身。回到德里达的逻辑上就是，他者的反复被选择、被替换确立了文明，维持着文明自身。而且这个他者也是文明内部的选择。对他者的驱逐成为了一种维持文明自身内部秩序的方法。这就如同斐德若篇中对文字的驱逐意味着维持意义本身秩序的一种方法。文字属于内部，却被判定为外，那么这样确立起来的界限便面临着被摧毁的危险。
